●俞耕耘（书评人）

孔飞力是在国际史学界享有盛名的大学者，其代表作《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》《叫魂》都已成为清史、中国近代史研究的经典范式。这也形成了一种风格化的书写策略：从具体的时间拐点、历史事件入手，以社会心理剖析为特色，用微观解析支撑背后庞大的历史镜像。2016年，孔飞力去世，他的《他者中的华人：中国近现代移民史》一书也成为了绝响。

此书旨在将移民史整合、同构在中国近现代史之中，强调了二者之间的相互策应与形塑关系。如推翻帝制的革命源于海外华侨推动；中国建立现代民族国家和政治经济走向、对外政策又深刻影响着海外华人的生存发展。基于此，全书研究横跨近五百年，从1567年中国朝廷解除海禁到20世纪末中国大陆融入世界经济，地域上涉及各种洲际的移民生态，形成了时间-空间双向轴线的复杂交织。一面是西方殖民主义、帝国主义和反帝反殖运动的语境，一方面则是从中华帝国、民国到社会主义中国的更替演变。

孔飞力的研究体现了一体化、联动性和差异性。首先，他将中国的对外移民视为国内人口内部迁移的延伸与变体，都是“以内部移民为主的民众流动场景的子系统”。内部-对外移民的关联在于前者实际上为后者提供了原型模式，它们都取决于民众的生存策略和社会机制。其次，全书深刻揭示了华人作为“他者”的身份认同问题，呈现了华人、原住民、西方殖民者的依存交往与竞争对抗。他们之间既有“互为他者”（异己、陌生、外来的族群）的复杂性，同时，殖民者利用了华人身份的中介性、独立性，使华人成为统治原住民的缓冲地带，埋下了各种“排华”仇恨的种子。

因而，移民谋生的“生态研究”就是作者关注的枢要。生存模式、谋生策略会塑造出的不同生态（适应环境的方式），决定了不同的移民生活。作者分析了华人移民与其他族裔移民的差异性，提炼出“通道-小生境”的思维模式。在我看来，这就奠定了全书两大研究方向：一是路径研究，二是场域研究。通道是移入地和移出地的联系路径，是潜在的亲缘、乡缘的关系网络，既有实在性的人员、物资和信息流动，又有虚拟性的情感文化和信仰崇拜维系。小生境则是通道两端联系的移入-移出地的“文化生存圈”：如宗庙祠堂、商业行会、社团组织，亦或“唐人街”等现实空间。

一体联动研究始终将生存场域的两端（居住国-侨乡）作为相互关联的系统，帮助我们更好理解移民的动力机制、价值认同和文化生态。在作者看来，“安土重迁”并不意味只是固守家乡，而是强调无论身处何地都与故土保持畅达的关联（“通道”）。华人移民总是希望在原初的社群（家乡）里获得情感价值认同（衣锦还乡），无论是经济上的捐助善款，还是情感上的维系宗族，他们始终珍视与家乡的“通道”。它并不意味分离，它是跨地域的空间拓展与延伸。

《他者中的华人》之所以引起广泛关注，或许可用三句话来概括，那就是领域的转向、晚期的风格、宏大的视野，三者都指向了一个核心：重构历史共同体的书写。海外华人移民研究长期处于诸多学科的交叉边缘，孔飞力从清史转向移民史，看似令人不解，实则是对之前研究的深化。它意味着研究由本土向海外的地域拓展，从本民族向海外多族裔、多社群、多文明对话交往的动态转换。